Уставу и к заупокойным прошениям этой ектении припевается общее моление: "Господи помилуй", вместе с которым и самые поминальные прошения уже не врываются таким диссонансом в праздничное богослужение. Поэтому по нашему Уставу они и сохраняются даже в великие праздники.
025 В эти субботы дневные святые воспоминаются только на отпустах и на проскомидии. На литургии не поются тропари и кондаки не только минейных святых, но и храма, даже храма Христова или Богородицы.
026 24 февр., 25 мая.
027 30 янв.
028 Устав имеет в виду древние монастырские усыпальницы - особые помещения, отдельные от храмов, не имевшие особых престолов. Обычай устраивать в усыпальницах алтарь - более поздний обычай.
029 Срав. на утрени первого дня Пасхи во время христосования: "поем МНОГАЖДЫ" и на литургии во время раздавания антидора: поем Христос воскресе дванадесять и МНОЖАЕ.
030 Нед. Пятидесятницы, седален по 1 стихословии.
031 Суббота Пятидесятницы, светилен.
032 5 молитва на вечерне Пятидесятницы.
033 Субб. Пятид., на хвалитех, ст. 1.
034 Панихида по строю своему есть сокращенная утреня.
035 По уставу подкрепление на вечерней трапезе должно быть прямо после панихиды, прежде повечерия, самое название которого показывает, что эта служба должна совершаться после вечери, т. е. не после вечерни, а после вечерней трапезы. Греческое название сей службы ?????????? от ??????? - обед, бывший у греков в позднейшие времена под вечер,- вечеря.
036 Не только священнослужители и причастники, но и все молящиеся, из благоговения к великому Таинству, совершающемуся на литургии, присутствуют на ней не ядшими и говеют в ожидании антидора или просфоры, которые должно вкушать натощак.
037 Как в данные субботы, так и в других случаях.
038 Мф. 5, 46.
039 Лк. 6, 32.
040 Мф. 5, 47.
041 Синаксарь в субботу мясопустную.
042 Ср. в Типиконе в троидях написано: В субботу мясопустную (в пяток вечера седмыя седмицы) память совершаем всех от века усопших православных (в триоди цветной: благочестивых) христиан, отце в и братии наших.
043 Пс. 92, 6.
044 Лук. 6, 38.
045 Суб. мясоп. Кан., п. 1, тр. 1.
046 Там же, п. 9, тр. 5.
047 1 - великий канон преп. Андрея Критского; 2 - канон преподобным отцам в субботу сыропустную и 3 - канон на повечерии в пяток Ваий.
048 Срав. выше примечание 4.
049 Так стихиры минейного святого поются на Господи воззвах на вечерне, а стихиры заупокойные на утрени на стиховных. Канон святому минеи поется на утрени, а канон заупокойный относится на повечерие. Так обычно при стечении памятей вторые стихиры переносятся на утреню (только стихиры святого переносятся на хвалите); равным образом стоящий на втором месте канон переносится на повечерие.
050 В предпразднество и полиелей.
051 В отдание Благовещения, в праздник храма и в Благовещение.
052 "До святых поемых на шесть включительно", как сказано в определении Священного Собора 1917 года о восстановлении уставной практики совершения в положенные дни малых постов службы со аллилуйей.
053 Она перепечатывается в октоихе пред субботней службой 1-го гласа и 5-го, если октоих в двух книгах.
054 В субботы вселенские не заупокойные только: 3 стихиры мученичны на Господи воззвах, 1 мученичен на вечерней стиховне, 1 седален мученичен по 1 кафизме и канон храма. (По поводу мученических песнопений на заупокойных последованиях будет сказано дальше).
055 В субботы со аллилуйей на Господи воззвах слава - святого, и только если нет славы святому - мертвен; на вечерней стиховне два мертвена, на утрени один или два седальна по 1 каф., седален по непорочных, 8 тропарей канона по одному на каждой песне октоиха (а в великопостные субботы, когда канон октоиха не поется, по два тропаря на каждой песне четверопеснца, всего тоже 8 тропарей), кондак и икос по 6 песне канона, светилен, 1 стихира на хвалитех, все стиховны, 1 тропарь на блаженных и тропарь и кондак на вечерни, утрени, часах и литургии.
056 Последование вечерни в часослове.
057 Впрочем, в субботы, когда поется аллилуйя (за исключением двух вселенских суббот), если есть кондак минеи, он один раз поется по 3-й песне канона на утрени.
058 Относительно ектении такое указание дается только в Пентикостарионе. Триодь обходит этот вопрос молчанием, а по Типикону и во вселенские субботы, как и во все другие поминальные субботы, заупокойная ектения на утрени произносится всего трижды.
059 Таким самочинием и нарушением Устава является заведенный по местам обычай во всех случаях поминовения, даже при сорокоусте, употреблять и на часах и на литургии тропарь вселенских родительских суббот Глубиною мудрости. Правда, он указывается в последовании так называемого заупокойного бдения, чин которого заимствован из Требника Петра Могилы. Но ни это последование, ни самый Требник Петра Могилы в данном случае не могут служить авторитетом, так как находятся в прямом противоречии со всеми основными книгами Православной Восточной Церкви, о чем подробнее будет сказано ниже.
060 Впрочем, обычай совершать поминовение усопших на Фоминой седмице не исключительно русского происхождения. О "дне первого поминовения после Пасхи" упоминает Григорий Хандэтийский († 961) в данном им своему монастырю уставе, который он сам, по словам его древнего жизнеописания, составил на основе богослужебных обычаев ВСЕХ СВЯТЫХ МЕСТ. Кекелидзе, Литургич. груз. памятн., стр. 478, примечание, начинающееся на предшествующей странице.
061 Бессонов. Калики перехожие. 1, № 156.
062 Дмитрий, архиеп. Месяцеслов вып. II., Каменец Подольский, 1893, стр. 168.
063 В Душепол. Чтении, Октябрь 1871 г., высказано мнение, что Димитр. Суббота заменила собой прежде бывшие языческие тризны. Димитрий архиеп., там же, стр. 170.
064 И в латинской церкви с X века совершается поминовение "всех благочестивых усопших" 2 ноября нового стиля, т. е. около того времени, когда у нас справляется Дмитриевская Суббота.
065 В древности в некоторых местах погребения на убогих домах (о чем ниже), кроме четвертка 7 седм. по Пасхе, поминки совершались еще пред праздником Покрова Пр. Богородицы. В Москве был Покровский монастырь, "что за Яузой в убогих домах". Голубцов. Чиновники Моск. Усп. Собора, М., 1908, стр. 160.
066 Сказание о Мамаевом побоище.
